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浅谈长沙殡葬风俗




       治丧,长沙俗称“老了人”,又叫办白凶事。本为哀,何言喜?因前人以为人死是“驾返仙乡”、去极乐天下“再造光辉”。凶事文书悉用白纸,槽门上悬白纸墨书“当大事”;屋内做法事、佛事,行儒礼,热烈盛大;屋外镜炮声声,氛围庄严,故名白凶事。亲朋闻逗凶讯主动帮助摒挡,叫“帮白凶事忙”。孝家备佳对待之,俗称“吃烂肉”,下宁乡叫“吃白皮肉”,上宁乡叫“吃白豆腐”。听到铳响,求乞子接连不断,所谓“人死饭甑开,不请本身来”。 长沙自古厚葬,万余座楚汉墓葬所出士的丰硕文物便是证实。现代有贫者卖身葬父的,有扑柩救火的。据《后汉书》载:“长沙有逆子古初,遭丁忧,邻居火警,初蒲伏柩上,以身扞火,火为之灭。”民国时代,市内治丧多为三五天,通俗租轿行仪仗,雇中西乐队。亲朋怀念,多以竹布或纸质挽词诗章吊挂孝堂,出柩时有绕街成规,常使观者塞途,交通阻当。 乡间则有更多的繁文缛礼。 鸣铳报丧。父老病危,在夫君孙要敏捷归家等待,听其遗言。一旦落气,屋内号陶做哭,屋外鸣铳报丧,同时要烧纸轿“送行”,名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上川资”,将病蹋上的床笫、稻草等送至村边路口燃烧。所谓铳,并非鸟统,而是相称于礼炮性子的“三眼铳”,其一端为木柄,另外一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管,用时在眼内筑以硝药、黄土和引信,对天燃放。逆子本日到外氏报丧,亦先在屋外鸣铳,再径奔正厅,点烛伏泣神龛前,待尊长掖起,再禀报概况。常日不贡献怙恃者,能够长跪于神龛前,任训责鞭答。 吊水装殓。由师公或父老鸣锣开道,领逆子到四周井畔“吊水”,即逆子跪地舀水,亡者几多岁,便舀几多杯。每舀一杯,敲一下锣。吊水归,加贡香(柏木)煮沸,凉后沈浴,更衣装殓;穿五、七、九层衣裤,戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末,铺皮纸。棺置正厅(在外身亡的,则制止入厅,只能在屋侧搭棚停棺),入棺俗称“上材”。棺俗名“料”,或吉称“永生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式,“荷叶头”等两种。长沙现代有套棺之俗。清朝,富绅用表里两棺,内棺为陶质,外棺为楠木、柏木或檀木制成。通俗人家仅一杉木棺,赤贫者有效木板姑且合的。有的在生前多少年即筹办了寿器,用漆(内红外黑)油封屡次。“上材”后,棺称柩,或棺木,殓而未葬则称殡。 祭祀。从“上材”到出院的时候,因贫富而相差甚远。贫者3天乃至一天即“人士为安”,富者有十天半个月乃至数月才葬的,大都为5-7天。入碱后,立扎孝堂,罗孝帷,点长明灯。子媳头带孝帽,身着麻衣,腰系草绳,脚穿芒鞋,手柱孝棍(糊以白纸的竹棍或桐木棍),孙辈及其余家人均穿白衣,鞋面缝白布。亲朋来怀念,不管年终年幼,逆子均下跪相迎。女眷逐日迟早到孝帷内嚎哭一场,俗名“闹丧”。法事。别名做道场,将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等进程相连系。民国之前,道场做5-7天,需羽士9-11人,后多做3天,所谓“三日四夜道场”。做佛事即念佛,边念边敲木鱼。前人科学这些勾当可超渡亡魂,使之免受天堂之苦,降福子孙。行孔教即请礼生喊礼开祭,有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分,读祭文时抑扬抑扬,如泣如诉,催人泪下。有的处所每晚家祭以后,有绕棺风俗,一切在堂男宾各持一根香,由人率领,围着棺木转围,口诵《邪气歌》等︶ㄣ珞烧“落气纸”:即死者嫡系支属,在已确认死者亡故之际,便置一瓦盆于灵床前,在盆中燃烧冥钞或纸钱,意为让亡魂“持币上路”。 净身:由死者嫡系支属打一盆净水,用一方白布帕给死者擦净躯体,凡是以“三袱子”为限,即抹拭时将布帕浸水拧干三遭,称“三把”。一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 更衣:给亡者换上清洁衣裤鞋袜。如果青丁壮短命上有怙恃者,手臂上应戴黑纱;老年人的裤带用白棉线合资系扎,合资线的支数以其春秋而定,老年人更衣称“穿寿衣”。 开吊;将亡者抬上灵床,置于灵堂的白布帐幔以后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。嫡系支属的女眷一边哭一边诉说死者平生,内容多为论述死者平生中所经魔患难,音调哀婉动听,凄惨悲恸,称“哭灵”。亲朋前来祭祀,进门前先放一挂爆竹,丧家亦燃放爆竹以示应对。吊客上香,凡是以三炷为限,或鞠躬致礼,或膜拜叩首,皆由死者支属中的男性嫡系长辈在灵堂左边膜拜报答,称“逆子谢”。停灵时候以双数为限,三日、五日或七日不等。开吊时代,有的延请僧、道做法事以超度亡魂;夜间还聘邀特地的官方艺人来唱“丧鼓”,其鼓词多为官方神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料,须写好挽签吊挂于灵堂两侧,称为“挂祭帐”。 出殡:即送亡者前去坟场,抬死者上路之始,称为“起灵”, 起灵时,逆子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前,称为“甩盆”。抬灵床多为八名精干男人,死者支属须解除在外。出殡亦称:“执绋”,有的请羽士执桃木剑在前“开路”,逆子则披麻带孝躬行于灵床(或棺木)前指导,众嫡亲老友一起将其送至坟场。执绋行列前进途中,有亲朋在道旁设香案“路祭”的,逆子须下跪答礼。 设灵与圆坟:亡者落葬后,家中应设灵位于厅堂左边,称“设灵”;三往后亲人去坟前祭扫,称为“圆坟”。以死者归天之日算起,亲人在每个第七日应在灵位前点烛燃香,进行祭祀典礼,到第五个“七日”为止,称为“做五七”。三年孝满,遂将灵位焚化,谓之“除灵”。 新中国成立后,颠末伤风败俗,倡导殡葬鼎新,曩昔的殡葬风俗也响应产生变更。